| 问题 | 康德将私权的类型划分为 |
| 释义 | 康德对“私有财产权”的论证以他对权利的二元划分——自然法权利与 实在法权利为前提。 揭示康德式法权学说的主要主张是如何获得证实的，系统性地讨论了康德法权学说，探究了该学说与康德阐释的道德基本原理之间的关系。《康德的权利体系》对康德的文本进行有效分析，并通过对文本的分析而提出各项论证。作者坚信这本书将会证明，关于法权的康德式讨论完全能为人身权、财产权、政治义务和万民法权理论提供基础。《康德的权利体系》中亦提出了对于康德关于法律和政治义务论证的两种主要批评。 批判哲学的批判:康德述评 第二章 认识论: 问题的提出 53注释，亚里士多德区分理论哲学和实践哲学 54“物自体”学说，核心，其关键是认识论到伦理学的过渡。 55自然科学不断前进，素称科学之王的哲学却处在争辩的黑暗中。要解救它，只有重新做起，即探讨、考虑、分析、审查人的认识能力，指出它有一个不能超越的范围或界限。 “我之所以批判，不是意味着对诸书籍或诸体系的批判，而是关于独立于所有经验去追求一切知识的一般理性能力的批判。”在《纯粹理性批判》中，康德的第一步是论证了一切科学知识（数学物理学）究竟是如何可能得，即讨论这些门类的科学成立的条件（感性论、分析论）。第二步是论证了像灵魂、自由、上帝之类的宗教、道德的“实体”，因为完全离开经验的理性思辨，作为认识对象如何的不可能，即不可能成为科学知识，从而，它们不应与科学认识混在一起或混为一谈（辩证论）。这两个论证本是一件事情的两个方面，这件事情便是人的认识的本质特征或可能性到底何在?用康德的说法，这就是人的认识有没有个范围、界限?康德认为，以前的唯理论独断哲学不明白这个所谓的认识本性而擅作推演，将上帝、灵魂、自由也划入认识范围，作为认识对象，与经验科学混同起来。这就越过了人可能认识的界限，得出许多不可证实的和不能成立的结论。另一方面，经验派怀疑哲学也不懂人的认识本性，对人可能认识范围之内的科学真理也加以怀疑和否定，这就从根本上取消了科学知识的可能。 57“先天综合判断如何可能” 58知识虽然离不开感性经验，但不能归结为感性经验。知识必须是先验知性“改造”、作用于感性材料的结果。知识都通过逻辑判断表现出来。逻辑判断可分为分析判断与综合判断两大类。 分析判断无需依靠经验，就可演绎得出，并且具有普遍性和必然性。如这判断为真，则其矛盾判断必假。但是，这种分析判断无法获得新知识。 综合判断则不同。不是分析物体概念所能得出，只有经验才能提供。但这种知识没有普遍的和必然的客观有效性，因为它依赖人的经验来证实，而人的经验总是有限的和局部的，不能保证所获得的知识有普遍必然的有效性。任何综合判断是真的，不排除它的“矛盾判断”也可能真。 康德基本上是把分析判断与“先验”（不依存经验，独立于经验）、综合判断与经验等同起来。同时又把唯理论与前者、经验论与后者联系起来（注释，莱布尼茨唯理论与休谟经验论都认为，分析是先验的，综合是经验的。不同在于，莱布尼茨认为前者能获得真知。休谟则恰好相反，认为只有经验能取得知识。） 于是，以形式逻辑的演绎法为主要工具的唯理论哲学，从所谓先验的自明公理、天赋观念出发来推演知识，实际上只是一种分析判断，并不能扩充知识。用这种判断来进行认识，则一切不可感知的对象如上帝、灵魂以及种种超经验的谬误，都可以与经验知识混为一谈，无法区别，所以不是获得科学真理的正确道路。 法律依据： 《国务院关于实施动产和权利担保统一登记的决定》 二、纳入动产和权利担保统一登记范围的担保类型包括： （一）生产设备、原材料、半成品、产品抵押； （二）应收账款质押； （三）存款单、仓单、提单质押； （四）融资租赁； （五）保理； （六）所有权保留； （七）其他可以登记的动产和权利担保，但机动车抵押、船舶抵押、航空器抵押、债券质押、基金份额质押、股权质押、知识产权中的财产权质押除外。 |
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