| 问题 | 诽谤上师是怎么罪？ |
| 释义 | 说僧过恶犯大重罪陀不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。《大乘大集地藏十轮经》卷 三、佛陀告诉天藏大梵天说：“复次大梵！若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾刍（比丘）虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名略）、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾刍虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂（后略）。如是破戒恶行苾刍，一切白衣（信众——居士）皆应守护，恭敬供养；我（佛）终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂……。尔时世尊，而说颂曰：瞻博迦华虽萎悴，而尚胜彼诸余华，破戒恶行诸苾刍，犹胜一切外道众。（前略）佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍罪，我尚不许诸苾刍僧不依于法、率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈……当知有十非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪；诸有智者，皆不应受。何等为十一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾刍。二者不和僧众于梵志众前，率尔呵举破戒苾刍。三者不和僧众于宰官众前，率尔呵举破戒苾刍。四者不和僧众于诸长者、居士众前，率尔呵举破戒苾刍。五者女人众前，率尔呵举破戒苾刍。六者男子众前，率尔呵举破戒苾刍。七者净人众前，率尔呵举破戒苾刍。八者众多苾刍、苾刍尼前，率尔呵举破戒苾刍。九者宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾刍。十者内怀忿恨，率尔呵举破戒苾刍。如是十种，名为非法，率尔呵举破戒苾刍，便获大罪。设依实事而呵举者，尚不应受，况于非实诸有受者，亦得大罪。”由此可知，非但在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。《大迦叶问大宝积正法经》卷 一、佛陀告诉迦叶尊者说：“不说他人实不实罪，亦不见他过犯（中略）。重说颂曰：他罪实不实，终不而言说，设睹诸过犯，如同不见闻。 |
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